Сексуальные роли женщины, стр.2

 2. Сестринское отношение к мужчине вырастает из общности интересов  и ощущения равенства. Оно отражает чувства девочки предпубертатного возраста к  мальчикам  ее  возрастной  группы, к их  братьям  и  друзьям.  Истинное сестринское чувство к мальчику или настоящее братское отношение к  девочке подразумевает  признание прав другого человека и его личности  и  принятие его как представителя другого пола. Сестринские отношения, однако, в своей основе   лишены  сексуальности,  поскольку  это  биологически   определено латентным периодом, который продолжается с пяти-шести лет вплоть  до  поры взросления.

Многие девочки застывают на этом уровне развития личности. Однако это не  препятствует  их вступлению в брак или рождению детей.  Застывание  на сестринском  уровне  специфическим  образом  выстраивает  их  отношения  с мужьями.  Супружеские  отношения выходят на  первый  план,  а  сексуальные отходят  на  второй,  но,  тем  не  менее,  первые  обеспечивают  взаимную поддержку  во  внешнем  мире. Мне пришлось лечить  мужа  и  жену,  которые состояли в таких отношениях. Они бросились ко мне, как два ребенка,  долго бродившие по темному лесу, взявшись за руки, чтобы поддерживать друг друга и  защищать. Действительно, каждый боялся остаться в одиночестве,  и  если кто-то  из  них  собирался уйти из семьи, другой впадал в панику.  Мужчине было тридцать лет, а женщине - двадцать шесть. До этого они уже состояли в браке.

Женщина  в  своих  сестринских  отношениях  с  сексуальным  партнером осознает  себя,  прежде всего, как компаньонку и как его сподвижницу.  Она стремится разделить его жизнь, быть на его стороне в борьбе, участвовать в обсуждении грядущих решений. Вроде бы ничего ложного в такой позиции  нет. Затруднение  возникает,  когда  мужчина настаивает  на  праве  иметь  свою собственную  личную  жизнь.  Это рано или  поздно  происходит,  и  мужчина начинает  ощущать,  что  позиция  женщины ограничивает  и  связывает  его. Женщина-сестра,  если уж попытаться описать ее цель в  данном  случае,  не бывает  удовлетворена  положением, при котором  она  остается  "на  вторых ролях". Ее желание быть незаменимой для мужа заставляет ее доказывать, что она  превосходит  его  интеллектуально  или  в  деловом  отношении.  Таким образом, она не только его компаньон и соратник, но и конкурент.

Нетрудно  предвидеть  проблемы, возникающие из таких  отношений.  Все общее,  нет  ничего  личного. Каждое изменение  настроения  отражается  на партнере.  Секс  не  является  страстью,  но  выступает  как  демонстрация единства  интересов  и  как залог лояльности. После  первого  возбуждения, вызванного тем, что пал барьер инцеста, сексуальное чувство, как  правило, быстро идет на спад. Женщина-сестра изначально сторонится секса и вступает в  такие  взаимоотношения,  чтобы избежать появления  чувства  сексуальной вины.

Каким  же  образом  девочка  застывает на  этой  стадии?  Сестринское отношение  к  мужчине  отчасти  сливается с проблемой  Эдипова  комплекса. Полная  невозможность разрешить эту проблему приводит, как в случае Лауры, к  психологической проституции. Сестринское отношение можно  понимать  как защиту против психологической проституции; другими словами, женщина-сестра отрицает, что ее любовник является для нее отцом, настаивая на том, что он ее  брат…

В  брак,  по  словам  Марты, они с мужем вступили не  из-за  взаимной страсти  и  даже  не  из-за романтического увлечения. Раньше  у  нее  были сексуальные  отношения  с  несколькими мужчинами,  которые  возбуждали  ее больше,  чем  муж,  но  она  оставалась  замужем,  потому  что  ее  супруг представлялся  ей  сильным, работящим и надежным. Он, фактически,  был  ее самым  настойчивым поклонником. В процессе терапии Марта  поняла,  что  на самом  деле  ее  замужество оказалось "сделкой", чтобы  жить  вместе.  Она отметила: "Отсутствие физического влечения друг к другу страшит меня"…

Марте  удавалось достигать сексуальной кульминации, если  она  сильно "прижималась" к нему, но он никогда не приносил достаточного удовольствия. Ее  сексуальные действия были принужденными. Иметь оргазм  -  значит  быть женщиной,  но ей этого не удавалось, поскольку она относилась к  мужу  как сестра.  Мне  пришлось выслушать множество вариантов подобной  истории  от других  женщин.  Женщина-сестра чувствует, что муж не  откликается  на  ее усилия,  которые она прилагает, чтобы общаться с ним, и на  ее  готовность оказать ему помощь. Она чувствует, что отношения односторонни, что мужчина критикует  ее,  но если она пытается сделать то же самое  и  покритиковать его,  он отвергает эту попытку. Это чувство может отражать опыт общения  с реальным  старшим братом. …

 В   противоположность  дочери-проститутке,  женщина-сестра   частично разрешает  проблему  Эдипова  комплекса.  Она  способна  быть  не   только сексуальным   объектом,  но  и  создать  основу  для  иных   отношений   с представителями   противоположного  пола.   Благодаря   сбалансированному, дружелюбному  подходу  к  мужчинам, она  не  выражает  одобрения  позиции, которую  занимала  ее  мать. Ей необходимо созидать "Эго"  мужчины,  а  не разрушать его; она хочет разделить его борьбу, а не только извлечь из  нее выгоду. Ложный акцент приходится на потребность в обоюдной поддержке. Отец и  дочь  были  скрытыми  союзниками в борьбе  против  матери.  Их  альянс, противостоящий образу Великой Матери, делает их равными, но  принижает  до состояния  детей.  Дочь становится сестрой своему отцу. Такая  кооперация, основанная   на   страхе,   сближает  их  в   совместной   тревожности   и беззащитности, но и связывает их, делая беспомощными и заставляя презирать друг друга….

 Несмотря  на  скрытый союз с мужчинами, женщина-сестра бессознательно отождествлена  с  матерью.  Так же, как мать,  она  обижается  на  мужскую слабость  и  чувствует  себя  униженной.  Так  же,  как  мать,  она  будет отстаивать   свое  превосходство  перед  мужчиной,  коварными   способами добиваясь доминирования. Ее отождествление с пассивным мужчиной на  уровне "Эго" и с доминирующей матерью на бессознательном уровне объясняет, почему женщина- сестра обладает мужественно-агрессивной структурой личности.

Зрелая  женщина может действовать как помощник и компаньон  мужа,  не превращаясь  в  сестру.  Этот  аспект женской  личности  не  доминирует  в отношениях зрелой женщины и ее сексуального партнера, как это происходит у женщины-сестры.  Взрослая,  зрелая женщина не руководит  и  не  разрушает. Поскольку она цельная женщина, то может стать истинным другом.

3.  Женщина,  чья  личность  зафиксирована на  романтическом  уровне, вступает  в отношения с мужчинами как сексуальная личность. Она отличается от   типажа  дочери-проститутки,  которая  подает  себя  как  обезличенный сексуальный  объект.  Но  хотя призыв к мужчинам  исходит  с  сексуального уровня,   ее  личность  исключает  возможность  того,  что  она   обладает сексуальным  влиянием, в этом мире она принижена до  позиции  сексуального объекта.  Таким  образом,  на  определенном  уровне  своей  личности   она сохраняет   девственность.  Ее  психосексуальное  развитие   соответствует подростковой стадии, возрасту 16-17 лет.

Задержка   эмоционального   развития  на  стадии   девственницы   или романтического идеала происходит по причине неполного разрешения  ситуации Эдипова  комплекса. Данная структура личности подразумевает, что  развитие продвинулось  за  уровень  "сестры"  и  что  девушка  не  подавляет  своих сексуальных  чувств, как другие типы. Но ей не удается уйти от  конфликта, возникшего  в  отношениях с отцом. Он принимал ее  при  условии,  что  она подавляет  или  скрывает сексуальную активность. Это "хорошо  воспитанная" девушка,  которая находится под влиянием своих родителей,  уважает  их,  и поэтому  не  переступает  норм  сексуальной  морали.  Блюститель  строгого морального   кодекса   -  авторитарный  отец  с  его  жестким   отражением собственной  сексуальной  вины и конфликтов.  Подавление  сексуальности  в случае дочери-проститутки возникает из реального страха, возникшего  в  со знании  девочки,  которая  боялась, что отец или другой  взрослый  мужчина сексуально  откликнется на нее. У романтического идеала или "типа  Венеры" этот  страх  переходит в боязнь своего собственного сексуального  отклика. Такая  женщина  не  "маленькая папенькина дочка", как Лаура,  но  "большая папенькина  дочка". О ней можно сказать, что "папе принадлежит  только  ее сердце",  в  отличие  от  Лауры, которая отдавала  отцу  и  тело  и  душу. Романтические взаимоотношения вызывают более или менее сознательный  отрыв чувства любви от сексуальности.

Структуре     личности,    определяемой    этим     конфликтом,     в психоаналитической  литературе присвоен ярлык "истерической  женщины".  Во времена  Фрейда проявления этого конфликта между любовью и сексом вызывали истерические припадки или кризисы. Фрейд и ранние аналитики лечили женщин, выросших в условиях викторианской морали. На упоминание секса для них было наложено  табу,  им становилось дурно, если они неожиданно сталкивались  с реальными   фактами   жизни.   Истерическая   реакция   возникала    из-за высвобождения подавленного сексуального чувства…

"Истерическая    женщина"   нуждается   в    постоянной    стимуляции романтической  любовью,  чтобы поддерживать свое сексуальное  возбуждение. Она  ищет возбуждения в окружающих мужчинах, в собственных детях,  занимая позицию  соблазнительницы. Она требует, чтобы дети превозносили ее красоту и  откликались  на ее очарование. Привлекая мужчин, она может  перешагнуть границы  приемлемого поведения. Требования, которые предъявляет ее  "Эго", не   позволяют   ей  полноценно  отдавать  себя  детям  и  мужу.   Грудное вскармливание, как и секс, для "истерической женщины" выглядит отклонением от  романтического  образа, который подразумевает,  что  она  помещена  на пьедестал  и  ею  восхищаются.  Сексуальность  служит  приманкой,  которой пользуется  такая женщина, чтобы привлечь к себе и заставить  поклоняться. Поскольку это действует только до тех пор, пока мужчина не овладел ею, он избегает полной "капитуляции" перед мужчиной, а следовательно, избегает  и полного  погружения  в  сексуальные эмоции. Вильгельм  Райх  отмечал,  что "истерическая  женщина" использует секс как защиту  от  генитальности.  Ее оргастический  отклик  неизбежно ограничен. Она  способна  к  вагинальному оргазму, но ее реакция заторможена, она не охватывает все ее существо. Она остается  разочарованной, что заставляет ее участвовать в вымышленных  или реальных амурных приключениях.

Назад                                                                                    Вперед